哲學(xué)的力量
取決于心性的提升
我們?cè)趯?shí)施阿米巴經(jīng)營(yíng)中，如果沒有抓住經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，沒有挑戰(zhàn)高目標(biāo)去落實(shí)企業(yè)的使命，自然阿米巴經(jīng)營(yíng)就只是一種管理方式，而不是站在經(jīng)營(yíng)的角度去開展全員經(jīng)營(yíng)，發(fā)揮阿米巴強(qiáng)大的威力。這就是沒有吸收到哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營(yíng)的根本智慧，沒有在實(shí)現(xiàn)具有經(jīng)營(yíng)斗魂和堅(jiān)強(qiáng)的意志力中，去追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福。
同時(shí)，理解經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，就是“實(shí)現(xiàn)銷售最大化、經(jīng)費(fèi)最小化、時(shí)間最少化”，才能讓企業(yè)在持續(xù)改善中，成就有實(shí)力而穩(wěn)健的發(fā)展。但是否理解和堅(jiān)信，并能否以使命的恒心驅(qū)動(dòng)經(jīng)營(yíng)的恒力，不同程度的心境狀態(tài)，也直接影響哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營(yíng)能融合的力量。也就是說，哲學(xué)的力量持續(xù)提升，取決于對(duì)心性的思考、心性的明理和心性的持續(xù)修煉中實(shí)現(xiàn)的格局提升。
自利利他
實(shí)現(xiàn)良性合作的組織狀態(tài)
在阿米巴經(jīng)營(yíng)中，一定會(huì)存在這樣的狀態(tài)。如單位時(shí)間附加值低于個(gè)人單位時(shí)間的成本（包括工資和福利等），這意味著這個(gè)組織或個(gè)人是虧損狀態(tài)。我們提倡“自己的飯錢自己賺”的思想，就是讓每一個(gè)阿米巴成員，在巴長(zhǎng)的帶領(lǐng)之下，需要核算經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，我給這個(gè)阿米巴組織創(chuàng)造了多少的附加值，具體經(jīng)營(yíng)者的思想，并去感受到工作的價(jià)值和成就感的大小。
但如果過度思考自身的阿米巴經(jīng)營(yíng)的附加值，就會(huì)矛盾百出，人際關(guān)系也會(huì)變壞。如果阿米巴成員，以公司目標(biāo)為首要目標(biāo)，并這個(gè)阿米巴組織在公司目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，成就更大的附加值。這樣思考，組織的格局提升了，并一定會(huì)開展自利利他的行為，成就本組織和組織之間的和諧，實(shí)現(xiàn)公司目標(biāo)的前提之下，去創(chuàng)造價(jià)值。也就是開展內(nèi)部潛能的發(fā)揮，部門之間帶著利他之心，提升部門之間合作的潛能，實(shí)現(xiàn)共贏和自贏的和諧。
實(shí)現(xiàn)以上良性的合作和共同努力的組織狀態(tài)，就需要有公正的領(lǐng)導(dǎo)人在日常工作中做出裁決和判斷。
領(lǐng)導(dǎo)人需要有主見，不怕爭(zhēng)論，能直言相諫，帶著熱情，始終以“作為人，何謂正確？”的基準(zhǔn)作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)要避免采取以“自我為中心”的行為。領(lǐng)導(dǎo)人無論是組織的巴長(zhǎng)，或是高層領(lǐng)導(dǎo)的決策者，或是經(jīng)營(yíng)核心團(tuán)隊(duì)，需要堅(jiān)守原則，否則都會(huì)直接影響到組織的狀態(tài)。這時(shí)候我們就提出領(lǐng)導(dǎo)人需要掌握用于律己的，高層次的哲學(xué)非常重要。也就是作為公司，作為部門，作為阿米巴長(zhǎng)的所有領(lǐng)導(dǎo)人的哲學(xué)深度，實(shí)踐力度，就決定了組織的和諧和高效，決定了阿米巴經(jīng)營(yíng)能否持續(xù)創(chuàng)造高目標(biāo)的關(guān)鍵。
格物致知
實(shí)現(xiàn)智慧與心性的提升
今天我重點(diǎn)與大家分享哲學(xué)的力量來自哪里，如何理解心性的提升狀態(tài)，提升心性為何能拓展經(jīng)營(yíng)的課題。
我在2012年開始學(xué)習(xí)《致良知》的時(shí)候，王陽明先生的四句話“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，讓我開始對(duì)心學(xué)有了思考。
我們的本體是純潔和圓滿的，是無善無惡的狀態(tài)。后來的學(xué)習(xí)中，理解本體是自性，自己本有的智慧，如稻盛先生在《心法》一書中所說的“真我”，但欲望的力量蒙蔽了本性的智慧。“致良知”的過程就是“去人欲，存天理”，讓本性的智慧綻放。
“本性”生發(fā)的思想或意識(shí)就是我們所講的“心”，實(shí)際上主宰我們?nèi)松牟皇?ldquo;本性”而是我們的“心”。
因此，帶著欲望本性的“心”就由兩部分組成——“不變的+變化的”。“不變的”就是本性具足的“真心”，我們每個(gè)人本有的智慧，這個(gè)是如如不動(dòng)，是我們開發(fā)的重點(diǎn)。而“變化的”心往往存在于現(xiàn)實(shí)的生活，如會(huì)產(chǎn)生“妄心”就是“利己自私之心”，也同時(shí)會(huì)產(chǎn)生善良的利他之心。
對(duì)于“變化的”心如何修煉是關(guān)鍵，“為善去惡是格物”是修煉的路徑和關(guān)鍵?！睹献印分v“格物”就是“去其心之不正，以全其本體之正”，與王陽明先生講的“去人欲，存天理”一樣。“心之不正”就是人之欲望所成，成全“本體之正”就是回歸自性，與天理同存。
這就讓我們明白，人人都有智慧具足的本體，不斷去人欲中，提升智慧的過程，就是提升心性的過程。這是艱難的過程，是個(gè)人修心不斷克己的過程，需要堅(jiān)定的信念力量。
如稻盛先生很小就開啟走這條人生修身之路，在他的《六項(xiàng)精進(jìn)》一書中，有充分的呈現(xiàn)。他也經(jīng)常談到中國(guó)的儒家思想對(duì)于他人生的影響巨大，尤其是王陽明先生的《致良知》思想。
如果我們帶著“利己之心”的欲望，也就是，就很難在修煉路上突破自我。王陽明先生講的“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”，其根本力量來自“立志”，這個(gè)“立志”就是我們共同的企業(yè)使命，為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的力量。“志向”的堅(jiān)持和力量的成就，需要通過“勤學(xué)”中去明理人生，讓“志向”厚實(shí)和久遠(yuǎn)，也就是學(xué)習(xí)圣賢的經(jīng)典，學(xué)習(xí)圣人的智慧，讓我們堅(jiān)信并找到事業(yè)成功之路，人生成功之路。“勤學(xué)”的過程，是需要通過“改過”去落實(shí)，這就是“知行合一”。自然“改過”就是去除“心之不正”的人欲。“改過”的修煉方法，就是“每日反省”，自然提升我們的“正能量”。最后告訴我們?nèi)松冀K要在“責(zé)善”的路上前行，這樣的人生才會(huì)幸福。
我們還需要思考“何謂心性”，理解“心性”修行之路，才會(huì)提升心性。哲學(xué)是“心性”智慧呈現(xiàn)的狀態(tài)，是人生和經(jīng)營(yíng)中可以按照本性智慧出發(fā)的思想和力量。
哲學(xué)是“用”層面的具體體現(xiàn)。越是高層次的哲學(xué)，越是靠近本性的智慧。那如何讓“哲學(xué)”生發(fā)智慧和力量呢，其根本就是在“提升心性”上下功夫。“心性”的根基越靠近智慧的狀態(tài)，哲學(xué)思想的能量就越大。這個(gè)提升心性過程，更是個(gè)人“立志”或讓組織具有大義名分而崇高事業(yè)的決心，是信念的力量。
這就是我今天所說的“哲學(xué)的力量取決于心性的提升”這個(gè)道理，非常重要。否則，我們的哲學(xué)學(xué)習(xí)有口無心，無法生成智慧的行為，無法與人生和經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐結(jié)合起來，更無法在成為血肉化過程中，成就人生幸福和事業(yè)的成功。這也是稻盛先生天天需要學(xué)習(xí)中國(guó)儒家思想的根本原因吧。
中興精密的哲學(xué)學(xué)習(xí)，盛友會(huì)家人的哲學(xué)學(xué)習(xí)，一定要與經(jīng)典智慧相結(jié)合一起學(xué)習(xí)，才能讓我們的哲學(xué)找到智慧的根本力量，通過每位家人心性的思考、心性的明理、心性的提升，生發(fā)哲學(xué)強(qiáng)大的力量，并與阿米巴經(jīng)營(yíng)融合，自然一定能成就高收益的經(jīng)營(yíng)體系，并在我們實(shí)現(xiàn)企業(yè)使命的路上，堅(jiān)定使命和信念。
以上是我今天的分享，感恩大家！
中興精密集團(tuán)董事長(zhǎng) 張忠良
2024年6月3日
