關(guān)于宗教和死亡
作者：張忠良
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親愛(ài)的家人們，讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)分享《稻盛和夫的哲學(xué)》（原《心法》）。
對(duì)于宗教和死亡問(wèn)題，自從開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家文化，學(xué)習(xí)稻盛人生哲學(xué)中對(duì)于生命觀的看法，曾經(jīng)接觸過(guò)修行的大德老師，如凈空老法師，證嚴(yán)上人等，包括這幾年我太太對(duì)于佛教的學(xué)習(xí)中，部分時(shí)間的參與，我對(duì)于本章的文章內(nèi)容有所理解，并開(kāi)始深信稻盛老師對(duì)于宗教和死亡的表述。
文章中講到“宗教之所以力量強(qiáng)大，就是因?yàn)槿祟愒谧匀唤缟媸切枰诮探o予精神的慰藉”。因?yàn)槿怏w虛弱的人類要在變動(dòng)劇烈的大自然中生存，恐怖之心異常強(qiáng)烈，置身于充滿威脅的自然界，人們自然會(huì)尋求宗教的幫助，宗教也成為了必不可缺的精神力量。但人類利用自身的智慧，開(kāi)發(fā)了很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之后，提升了開(kāi)始支配自然的力量，這時(shí)候，大家開(kāi)始更相信科學(xué)技術(shù)，推崇科學(xué)的合理性和邏輯性。因此，很多人寧愿相信科學(xué)，也不相信宗教。由于缺失宗教的信仰，心中自然會(huì)出現(xiàn)空洞和空白的感覺(jué)。
但我認(rèn)為宗教是一種信仰，是導(dǎo)人向善的一份力量。如基督教講愛(ài)，佛教講善等，除非邪教，就會(huì)引導(dǎo)人生走上迷途。我覺(jué)得佛教講“因果報(bào)應(yīng)法則”非常好，事實(shí)上，也深深感受到“因果報(bào)應(yīng)法則”的時(shí)時(shí)存在。如拼命努力當(dāng)下，當(dāng)下的業(yè)績(jī)一定能提升。如為他人好，一旦你有困難時(shí)，也會(huì)獲得他人的幫助。我們通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，就能全面思考和理解因果的存在，充分理解命運(yùn)不是宿命，而是伴隨因果報(bào)應(yīng)法則，交織在一起，成為當(dāng)下的狀態(tài)。
我們生長(zhǎng)在偉大的祖國(guó)，我們的信仰中，首先要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨，堅(jiān)信追求人類命運(yùn)共同體的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是我們的初心。愛(ài)黨和擁護(hù)共產(chǎn)黨的信仰，堅(jiān)信用中國(guó)特色的治國(guó)理念，踐行社會(huì)主義價(jià)值觀等都是非常重要的。
在中興精密家文化的大家庭中，我們的家文化的核心思想根基就是“懂孝道，明因果”。也就是孝道是我們的根基，或根本的道德。孝順父母，孝順長(zhǎng)輩中去落實(shí)“小孝”。同時(shí)，努力工作，做一個(gè)讓父母和長(zhǎng)輩感覺(jué)榮耀的人，提升自身的人格和素養(yǎng)，成為對(duì)他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)的人，成就生命的價(jià)值。這就是往“大孝”的路上努力。
同時(shí)，我們要向圣人學(xué)習(xí)，追求開(kāi)啟良知和真我，成為一名無(wú)我利他，人生開(kāi)悟之人，這就是“至孝”，這是我們?nèi)松姆较颉＿@里落實(shí)“小孝”、努力“大孝”、追求“至孝”，實(shí)際上就成為我們大家庭的人生信仰。在追求這份信仰中，我們必須時(shí)刻明理“因果報(bào)應(yīng)法則”的存在，要對(duì)萬(wàn)物升起敬畏之心、慈悲之心、恭敬之心。對(duì)事業(yè)要“敬天愛(ài)人”，時(shí)時(shí)以“作為人，何為正確？”為判斷基準(zhǔn)，這非常重要。
今天國(guó)家提倡學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把幾千年留下來(lái)的經(jīng)典智慧，全面滲透到學(xué)校教育和社會(huì)教育之中，就是與幾千年老祖宗的根連接，把經(jīng)典的智慧開(kāi)啟，導(dǎo)人向善，共同為國(guó)家的復(fù)興，為地球人的幸福承擔(dān)責(zé)任，這是一份偉大的事業(yè)。對(duì)于佛教思想，也多次在中央電視臺(tái)傳播，佛教是一種智慧，也是一種沒(méi)有“被發(fā)現(xiàn)的科學(xué)”。
人生往往50歲之后，就知道未來(lái)的人生之路，這就是“五十而知天命”。而到六十，七十歲，人就會(huì)開(kāi)始思考宗教和信仰，開(kāi)始為未來(lái)去尋找歸宿，也就是會(huì)進(jìn)入精神世界的思考。我覺(jué)得有了正確的宗教信仰，就可以面對(duì)死亡問(wèn)題，并且心里上就會(huì)安然接受。
死亡就是肉體的消滅，一切都?xì)w于無(wú)，不相信靈魂或“真我”的存在，這屬于唯物論。同時(shí)，按照“心學(xué)”的說(shuō)法，身體的我這個(gè)物質(zhì)，肉體成為灰，自然消滅了，但我的意識(shí)體或靈魂，就會(huì)進(jìn)入另一個(gè)環(huán)境的世界，等待轉(zhuǎn)世。這就是唯心論的說(shuō)法。
對(duì)于相信唯物論的人，因?yàn)榉穸遂`魂，結(jié)果導(dǎo)致人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。死亡時(shí)的意識(shí)幾乎都會(huì)集中在人死亡瞬間肉體的痛苦，以及這種痛苦帶來(lái)的恐懼不安。而相信有靈魂的人，我死后會(huì)去哪里？結(jié)果將會(huì)怎樣？這種對(duì)于死后要去的世界的擔(dān)憂和不安，會(huì)產(chǎn)生恐懼。我誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》，感受到人死后的49天內(nèi)，就是下判決書(shū)，決定下次輪回的安排。
稻盛老師文章中講到：我是相信有來(lái)世的，我認(rèn)為人死之后并非一切歸零。但如果問(wèn)我：“死后的靈魂何去何從？”我只能回答“不知道”。盡管不知道，但我仍然相信人有來(lái)世。但我相信的所謂來(lái)世，卻不是一般人所說(shuō)的地獄或天堂。地獄和天堂只是誘導(dǎo)蕓蕓眾生言行向善的宗教概念。而我“來(lái)世”的觀念，基本點(diǎn)就是“靈魂不滅”。
這就是稻盛老師常講的“提升心性”的意義。人生死后，就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)世界，繼續(xù)提升心性，磨煉靈魂。提高至“開(kāi)悟”的境界，輪回轉(zhuǎn)生就告一段落，就不必再回歸現(xiàn)世。
稻盛老師文章中告訴我們，純化心性，凈化靈魂，將它變得更加純粹，更加美麗，這一作業(yè)，我認(rèn)為就是我們?nèi)酥陨诂F(xiàn)世的目的。所謂“現(xiàn)世人生”，就是神靈為了把我們的心性提升到更高的境界而賜予的一個(gè)時(shí)段，就是磨煉靈魂的道場(chǎng)。當(dāng)我們離開(kāi)現(xiàn)世進(jìn)入來(lái)世時(shí)，我們所能攜帶的自由靈魂，財(cái)產(chǎn)和名聲等只能統(tǒng)統(tǒng)放下，也沒(méi)人陪我們同行。單獨(dú)一個(gè)人死去，雖然寂寞，但我們必須孤身踏上新的征程。那時(shí)候，我們可以佩戴的勛章，就是一個(gè)更加美麗的靈魂，一顆更加光明的心。
當(dāng)我讀到這段話時(shí)，就有一些明理，也感受到了生命的希望。這就是提升心性，純化靈魂，讓我們離開(kāi)之時(shí)，比到來(lái)之時(shí)，一定要把靈魂修煉得更加高尚的原因吧。我們無(wú)比感恩稻盛老師，讓我們理解了靈魂的追求方向，讓靈魂光芒四射，呈現(xiàn)強(qiáng)大的能量。
總結(jié)今天的學(xué)習(xí)，人生需要有信仰，需要正確理解宗教的智慧，生死是自然規(guī)律，但相信靈魂的存在，也告訴我們靈魂如何在提升心性中磨煉，并為下世做準(zhǔn)備的意義所在。感恩！
