關(guān)于科學(xué)
作者：張忠良
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親愛(ài)的家人們，讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)分享《稻盛和夫的哲學(xué)》（原《心法》）。
科學(xué)是人類(lèi)探索研究感悟宇宙萬(wàn)物變化規(guī)律的知識(shí)體系總稱(chēng)，如達(dá)爾文的進(jìn)化論，就是科學(xué)家對(duì)于萬(wàn)物變化總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明適者生存的道理。
如昆蟲(chóng)的變色如樹(shù)枝的葉子，為了生存發(fā)生了變異。但目前的科學(xué)研究成果還不能認(rèn)知宇宙的全部，只是認(rèn)知有限的部分。目前人們所了解的應(yīng)用科學(xué)部分的局限性也十分明顯，它只在人類(lèi)認(rèn)知的范疇內(nèi)。如生命體的輪回，佛教的很多思想，用當(dāng)今的科學(xué)研究仍無(wú)法獲得充分的解釋。
稻盛先生在序言中寫(xiě)到：“所謂科學(xué)，就是所謂發(fā)明、發(fā)現(xiàn)只有在被證實(shí)后才成為科學(xué)，在這以前，他屬于哲學(xué)的范疇”。因此這個(gè)世界并不是“科學(xué)”二字能概括，“科學(xué)至上主義”也并不正確。
稻盛先生在書(shū)中提出：昆蟲(chóng)面對(duì)天敵出于求生的欲望和意念，希望自己能偽裝成葉子，從而通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的累積變化，逐步會(huì)在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)實(shí)現(xiàn)自我自救的掩護(hù)。
愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”因此，稻盛先生認(rèn)為這是內(nèi)在意識(shí)發(fā)生改變的作用，是內(nèi)心當(dāng)中具有強(qiáng)烈意愿所導(dǎo)致的改變。
在我們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中，也是同理，是因?yàn)槲覀兿霛M足客戶的要求，才不斷突破創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品，這也是我們想要達(dá)到客戶的感動(dòng)而逐漸形成的行為意識(shí)。
在京瓷的發(fā)展中，稻盛老師使用陶瓷的各種成型技術(shù)，開(kāi)發(fā)了很多為人類(lèi)貢獻(xiàn)的產(chǎn)品，這些也都是因?yàn)橛袨樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的意識(shí)和強(qiáng)烈的使命，才開(kāi)發(fā)了很多意想不到的產(chǎn)品，這也是全體京瓷人持續(xù)抱有強(qiáng)烈愿望的結(jié)果。
生命經(jīng)歷是一個(gè)全景，要去探究是什么塑造了最終我們。如動(dòng)物DNA的突變不是僅僅基于外部因素，是動(dòng)物自身的意識(shí)體和意識(shí)這種內(nèi)部的因素。如動(dòng)物DNA的突變不是僅僅基于外部因素，就動(dòng)物自身的意識(shí)體和意識(shí)這種內(nèi)部的因素，也會(huì)導(dǎo)致DNA的突變。
那么在生命的長(zhǎng)河中，我們想成為什么樣的人，拋開(kāi)客觀存在的諸多因素，我們的主觀意識(shí)和行動(dòng)十分重要。
記得我剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，我想做的是不讓父母擔(dān)憂，讓弟弟妹妹一起過(guò)上幸福的生活，通過(guò)不斷拼命努力我實(shí)現(xiàn)了第一階段的目標(biāo)；
從2013年開(kāi)始，我想要做得是和大家一起實(shí)現(xiàn)我們?nèi)w家人的物心幸福，并為人類(lèi)和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并且將這一目的作為我的天命，融入到我的血液里。
歲月不重來(lái)，一日難再晨。在此，我也想請(qǐng)大家認(rèn)真問(wèn)問(wèn)自己，現(xiàn)在的我們是否成為了當(dāng)初自己想要的樣子。
如果你實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的所愿，那么也請(qǐng)你要感謝那個(gè)持續(xù)付出努力的自己，因?yàn)槲覀兩拿總€(gè)時(shí)期，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。
如果離實(shí)現(xiàn)所愿還有一定的距離，也不要緊，你要明白自己才是自己世界的主宰，后天的糾正和努力對(duì)我們?nèi)松挠绊懜匾?，你才是成就自己的唯一可能?/p>
現(xiàn)在的應(yīng)用科學(xué)創(chuàng)新日新月異，給我們的生活和企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)非常多的便利。大數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用和人工智能的使用，這些所謂的科學(xué)智能應(yīng)用都基于原來(lái)已有的數(shù)據(jù)，并沒(méi)有超越原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，只是做了不同數(shù)據(jù)的整合匯聚和輸出。其背后都是人為在操控，目的是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)更美好的生活，實(shí)現(xiàn)人們的幸福而存在。
即使是科學(xué)技術(shù)的開(kāi)發(fā)源頭，也離不開(kāi)“利他”二字，如果發(fā)明創(chuàng)造者有不良動(dòng)機(jī)，那么將會(huì)產(chǎn)生毀滅性的影響。被稱(chēng)為歷史上“最糟糕的發(fā)明”——塑料袋一樣，雖為當(dāng)時(shí)的人們提供了便利，而為100年后的人類(lèi)帶來(lái)了環(huán)保災(zāi)難。
《了凡四訓(xùn)》中曾講到：人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下。
因此做一切事情當(dāng)下的一顆“發(fā)心”很重要。同樣，我們漫長(zhǎng)的一生中想要度過(guò)美好的人生，更是要以正確的方式將正確的事情踐行到底。
我們作為萬(wàn)物之靈的人，更是要經(jīng)常思考，我們應(yīng)該具備什么樣的思維方式，我認(rèn)為這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中最為必要的。
這也是人生的一種境界和格局，而不是僅僅停留在所謂的目前所了解的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的范圍內(nèi)，更是一種人生的修煉。
如佛教講的“相由心生”，或“心隨境轉(zhuǎn)”其實(shí)都是意識(shí)體的變化，而引領(lǐng)長(zhǎng)相或環(huán)境發(fā)生變化，這充分說(shuō)明心的力量或意識(shí)的力量。
像全球最大的NPO組織中，在證嚴(yán)上人的帶領(lǐng)下，慈濟(jì)志工們胸懷世界困難人民，時(shí)刻想著幫助苦難的人離苦得樂(lè)。善的思想意識(shí)時(shí)時(shí)刻刻裝在他們的心中，每位志工都擁有菩薩般的面容，這樣才是美而樂(lè)的人生。
在文章中講到，現(xiàn)在的科學(xué)或者現(xiàn)在的學(xué)者，他們往往只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只論局部而迷失了整體。但從“造物主的視角”，我們雖然有足夠的自由，但是我們始終要觀察和把握全局，要為了讓這個(gè)世界變得更加美好而存在。
因此，我們每位家人要不斷詢問(wèn)自己人生的終極目的，思考生命的價(jià)值與意義，不斷提升自我要求，始終將讓自己變得更好，讓家庭變得更好，讓社會(huì)變得更好的方向努力。
